一席,一個(gè)快速成長(zhǎng)中的演講平臺(tái),演講主題覆蓋人文、藝術(shù)、科技等廣泛領(lǐng)域,分享不同的人生見(jiàn)解和經(jīng)歷。一席所堅(jiān)持的“科技人文白日夢(mèng)”,與別克的時(shí)代進(jìn)取精神不謀而合,共同發(fā)現(xiàn)、探索、激發(fā)對(duì)未來(lái)的想象和期許。
本場(chǎng)講者
【日?qǐng)? 13:00-17:00】
郭玉潔
寫(xiě)作者、正午創(chuàng)始人之一
“今天中國(guó)最主要的故事,是馬云的故事(以及千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)變種)。為了抵御這種單一,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)講故事。”
從剛創(chuàng)刊的《京華時(shí)報(bào)》,到胡舒立主編的《財(cái)經(jīng)》,到《生活》《單向街》《Lens》,再到界面的招牌欄目之一《正午》,已經(jīng)在媒體圈子摸爬滾打了15年的郭玉潔從不研究如何提高點(diǎn)擊量,逆著‘潮流’寫(xiě)自己認(rèn)為真正有價(jià)值的長(zhǎng)文章”。
鄔建安
藝術(shù)家
“曲折離奇的情節(jié)總是招式,真實(shí)見(jiàn)血的人性才是志怪故事背后的內(nèi)功。”
無(wú)論是否懂得藝術(shù),你可能都會(huì)被鄔建安作品吸引,“頭被砍下了,但依然要戰(zhàn)斗”的刑天,身發(fā)異聲的奇形動(dòng)物,想要修煉成仙的青魚(yú)精……這位講故事的高手用剪紙、皮影藝術(shù)重新創(chuàng)造這些神話形象。
鄔建安作品
郭柯
導(dǎo)演
“她們沒(méi)有那么可怕,更沒(méi)有那么卑微。”
“慰安婦”,一個(gè)在歷史文本語(yǔ)境里被集體臉譜化描述的形象,卻也絕少真正走進(jìn)如今公眾的視線中。她們都在哪里?過(guò)著怎樣的生活?
青年導(dǎo)演郭柯一直從事劇情片拍攝,機(jī)緣巧合先后拍攝了有關(guān)“慰安婦”的紀(jì)錄片《三十二》和《二十二》。2012年12月,紀(jì)錄片《三十二》開(kāi)拍時(shí),全國(guó)僅剩32位“慰安婦”幸存者。到2014年《二十二》開(kāi)拍時(shí),幸存者的人數(shù)已變?yōu)榱?2。戰(zhàn)爭(zhēng)怎樣改變了那些老人的生活?這些老人又如何改變了一位導(dǎo)演?
在“日?qǐng)觥被顒?dòng)中,還有三位講者是:
臺(tái)灣水越設(shè)計(jì)創(chuàng)辦人周育如、
浙江省文物考古研究所研究員鄭嘉勵(lì)、
BottleDream創(chuàng)始人蔡延青 。
【夜場(chǎng) 17:30-21:30】
劉岱宗
世界資源研究所
中國(guó)可持續(xù)城市項(xiàng)目主任
“在未來(lái),人們無(wú)需小汽車(chē)也可以非常舒服地出行。這不是理想。”
劉岱宗曾主導(dǎo)設(shè)計(jì)或參與了包括濟(jì)南、北京、重慶、成都、江蘇等多地的公共交通項(xiàng)目。他要跟大家聊聊以小汽車(chē)為導(dǎo)向的城市有什么問(wèn)題?為什么說(shuō)修路不能徹底解決交通擁堵問(wèn)題?怎么把大家從小汽車(chē)上請(qǐng)到公共交通系統(tǒng)上來(lái)、請(qǐng)到自行車(chē)上來(lái)?
張瑋瑋
音樂(lè)人
“當(dāng)列車(chē)駛過(guò)戈壁灘上的戈壁灘,當(dāng)我們背著樂(lè)器走在異鄉(xiāng)的路上,多希望自己有個(gè)溫潤(rùn)豐滿的過(guò)往,可我們只有這個(gè)故事可講。”
在2012年,張瑋瑋與郭龍一起發(fā)行了首張專輯《白銀飯店》,“結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地講一個(gè)關(guān)于狂歡之后迷失的故事。故事發(fā)生在北京,在白銀,在每個(gè)不安分的青年的腳下!
楊鑫
藝術(shù)家
“微觀的這個(gè)空間,可以吸引我的地方還有很多!
楊鑫的工作室如同生物科學(xué)的培育室,她透過(guò)光學(xué)顯微鏡細(xì)察微觀生物的結(jié)構(gòu),將細(xì)小的微觀世界用疊加、克隆的方式,借助藝術(shù)表達(dá),引導(dǎo)觀眾察覺(jué)到生活中最幽微的生命之理。
楊鑫作品
在“夜場(chǎng)”活動(dòng)中,另外三位講者是:
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