從前，TA是帝王專屬，如今……
來源：玉林弘通別克    發(fā)布時間：2017年02月24日

過了明天，正月的日歷也就撕盡了，

馬上迎來新的二月，

“二月二龍?zhí)ь^，一年都有精神頭”，

但，如果你以為那天只是去理發(fā)店剪頭發(fā)，

你就大錯特錯了。

作為一個有文化的小編，

和你聊點不一樣的。

“二月二”又叫春龍節(jié)，是一個和龍有關(guān)的節(jié)日。傳說中，掌管降雨的龍王十分任性，因不忍看百姓遭受干旱之苦，便私自降雨，結(jié)果被玉帝壓在大山下。玉帝立下規(guī)矩“要想重登靈霄閣，除非金豆開花時”。金豆如何開花？二月二的這天，沒想到金豆真的開花了，原來人們想出爆玉米花的方法，讓龍王重新回到了凌霄寶殿。

這一天，就連人們餐桌上的菜名都變得極為講究，面條是“龍須面”，餃子是“龍牙”……菜名以“龍“命名，一方面既為“龍”的節(jié)日添彩，另一方面也寄托了人們身體健康，騰飛萬里的愿望。

如今，盡管“龍”被我們放進了節(jié)日習(xí)俗中，過去它卻是身份地位的象征，皇帝無不以“真龍?zhí)熳印弊跃�，龍是中華吉祥文化中代表*高祥瑞的神物。

傳說中龍是能走、能飛、能游泳、能呼風(fēng)降雨的神異動物。在“寰行中國®”別克•中國文化之旅中，我們探尋中國傳統(tǒng)文化，一路上“龍”的形象無處不在，柱子，藻井，屋脊……“龍”不僅起到裝飾的作用，給人威嚴(yán)之感，也傳達(dá)著人們祈求神靈保佑的美好愿望。

赫圖阿拉古城罕王井

《故宮100》里，有這樣一段話：“龍作為華夏鄉(xiāng)民的圖騰，起初不過是采自荒山的一塊毛石，粗獷而簡陋。在歷史老人的手中，它被不斷裁切、琢磨。商周予它威武，漢唐給它大度，在魏晉有了仙風(fēng)道骨，在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰。明清時期，龍的形象更加精雕細(xì)琢……”

“角似鹿，頭似駝，嘴似驢，眼似龜，耳似牛，鱗似魚，須似蝦，腹似蛇，足似鷹”，龍的形象借鑒了其他動物。結(jié)果，令人意想不到的是，這些怪異獸像在龍形象發(fā)展的同時也糅合了龍的某一種特征，并形成了龍生九子各不相同的說法。

龍的大兒子囚牛，平生愛好音樂，常常蹲在琴頭，欣賞彈撥弦拉的音樂。在貴重的胡琴頭部裝飾著它的形象，被稱其為“龍頭胡琴”。

囚牛

二龍子睚眥好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口的龍紋，便是睚眥的像。或許正因為它性格剛烈，樣子沒有生氣也看起來像是在生氣，所以后來人們就用“睚眥”來表示瞪眼怒視的樣子，也有了“睚眥必報”、“睚眥之怨”的成語。

睚眥

三龍子嘲風(fēng)喜歡蹲在險要的位置上，向遠(yuǎn)處張望，常被安置在殿角，使整個建筑的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，不僅象征美觀和威嚴(yán)，還具有威懾妖魔，消除災(zāi)禍的含義。

嘲風(fēng)

龍的第四個兒子蒲牢是形似盤曲的龍，傳說蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕鯨魚。當(dāng)鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。因為“性好鳴”的特點，于是只要鑄造大鐘時，就把蒲牢制為鐘紐。 

蒲牢

排行第五的龍子狻猊[Suān ní]，形狀像獅子，被收作文殊菩薩的坐騎。喜歡靜坐，又喜歡煙火，因此佛座山和香爐上的腳部多用狻猊裝飾，另外它還是石獅子的原型。

狻猊

第六個兒子霸下，又叫赑屃[bì xì]，形狀像一只烏龜，有一排牙齒，喜歡負(fù)重，力大無窮，一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，而上面正是老八——

老八負(fù)屃[xì]，形象最像父親，重文采，因為喜歡碑碣上的碑文，甘愿化作龍紋圖案，去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，裝飾碑座，和底座的霸下配在一起更覺壯觀。

霸下和負(fù)屃

第七位龍子狴犴[bì àn]，又名憲章，形狀像虎，它重義氣，能明辨是非，仗義執(zhí)言，因此古人將它裝飾在門上，讓它對來者環(huán)視察看。

狴犴

九子螭[chī]吻，又叫鴟尾。相傳由印度摩羯魚隨佛教傳入后變化而來。它喜歡吞火，所以它被按在屋脊兩頭作消災(zāi)滅火的功效。

螭吻

民間傳說中的龍子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這九個，中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九表示極多，九是貴數(shù)，又是虛數(shù)，所謂龍生九子，并非龍恰好生了九個兒子。 

雖然“龍”不是中國所特有的，但是像中國這樣，以龍為榮、為尊，而且很多事物都與龍有關(guān)系的民族是少之又少�！褒垺蔽幕�早已融入我們的血脈之中，一句“龍的傳人”，會讓每一個中國人心生自豪，一句“龍的子孫”，會讓所有的中國人倍感親切。

“寰行中國®”別克•中國文化之旅，探尋和傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，華夏大地處處是美景，也處處是文化，我們用眼去領(lǐng)略，用心去品讀。