鬼節來歷及廣西鬼節風俗習慣
來源：駿鴻達中興汽車    發布時間：2015年08月27日

盂蘭節（鬼節）原意是敬賀和感恩的意思，最起源是公元前五世紀的印度。佛經《枷藍經》中有這段記載：佛祖座下神通力最強的弟子，目犍連，他的母親生前作惡太多，死后墮入阿鼻無間地獄，受無間苦。目犍連雖然神通力最強，卻始終要看著母親受苦，無能為力，便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五這一天，讓目犍連宴請十方僧侶齋食，等十方僧侶為目犍連的母親誦經超度，也為騷擾目犍連母親的冤魂超度，讓目犍連母親可以得到安寧。因為七月十五接近收獲的季節，最重要也是一年中既不熱也不冷的時候，所以最適合超度游離的冤魂。

后世便跟相仿效，統統在七月十五這一天齋宴十方僧侶，希望自己的先祖死后得到超度安寧。 
這個故事和習俗自達摩先師傳到中國。中國人卻出奇地想到，與其請僧侶齋食，倒不如把供品供奉那些纏繞先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的 盂蘭節經中國人改變為七月十四的鬼節。在這一天，每家每戶都擺開供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和順，先祖安寧。 
一般人都認為，七月十四是鬼門大開的日子，因此都極少出夜門。這只是一個片面的想法。事實上，七月十四的午夜，即七月十五的十二點之前，鬼門是從大開到關上。古籍記載，這個時候，應該是游蕩人間的鬼魂回歸地府的*后限期。 

每年農歷七月十四在我們廣西壯族地區，壯人也稱為“鬼節”,它是壯族人民很重視的一個傳統節日，一般稱為“七月十四”。顧名思義，“鬼節”因節日活動內容有關而得名。壯族民間有傳說：人死后都變成鬼，并都到天上去，由“天上”管著；只有到七月初七至十五，才能“放假”回到人間“探親”。于是，每年到了七月初七，姑娘們過完“乞巧節”之后，家家都在忙于籌辦給祖宗祭拜的活動。又傳說那些非正常死亡者的鬼魂無家可歸，成為野鬼孤魂，他們四處游蕩作祟。為免遭其害，人們在這天祭祖的同時，兼祀孤魂野鬼。

各地過“鬼節”的節日安排各有不同，最具普遍性的是：十三之前，家家戶戶都搞大掃除，特別是祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要一一清洗；平時言行中注意禮節，切忌罵人、鬧架，給祖宗回家有個家庭幸福祥和的好印象，讓祖宗能夠乘興回來，放心回去；把供品備好，如喂肥鴨子、備足豬肉、釀好醇酒、選好糖餅水果等，這樣做，一是表達對祖宗的敬重，二是展現子孫能干的治家本事。此外，還要用紙做的房子、衣服、元寶等供與廳堂。七月初八開始“接祖”，十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點香供祭。
   十四、十五兩天，全家停止一切農事，集中力量搞祭拜活動，包括置辦豐盛的祭品，舉行肅穆的祭拜儀式，進行熱鬧的聚餐等等。值得一提的是，十四**次祭拜特別看重，往往是半夜起床，天亮之前便舉行祭拜，天蒙蒙亮全家就聚餐了。理由是防“野鬼”跟隨祖宗進家，傳說天亮之前“野鬼”最安靜。不過以衛生的視角來看，也許這與天氣有關，七月氣溫*高，蚊蠅活動猖獗，所以人們就乘清早天氣清爽、蚊蠅尚未出來活動之機完成祭拜和聚餐活動。十五晚上為“送祖”日，把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。在這個節日，壯族人約定俗成的要吃鴨子，于是這個節日吃鴨子成了習俗。

壯族視“鬼節”為僅次于春節的大節，正如過年一樣，即使家境如何貧苦，這幾天還是要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。七月十四也是清明節之后的另一重要的祭祀時節。其*大的差別就在于：清明節往往聚族而祭，七月十四大多是一家之祭。七月十四之禮俗，迄今依舊，人們已多不信鬼神，僅以祭祀禮儀，表示對死者的緬懷�！扒迕鞴潯奔耐腥藗儗�故人的哀思，悲傷的情緒多一點。而“七月十四”則是人們召喚故人的亡靈回家吃頓團圓飯，更多的是一份溫情和歡樂。壯民族是中華民族大家庭里的一員，壯族人中元節的習俗，也是中國傳統觀念的體現和傳統習俗的延續，是對已逝先人的紀念、奉敬，以寄托后人的思念之情。

廣西壯族及世居廣西的其他很多民族重視“鬼節”有其重要意義。不能簡單的將它看作迷信活動。其中所折射出的中華民族的優秀文化是值得我們傳承和學習的。中元節和清明節一樣最基本的活動都是祭奠祖先亡魂，都體現了“孝”的心理。并且中元節除了在家里祭祖之外還要祭奠外邊的孤魂野鬼，為其超度幫助野鬼早點獲取進入極樂世界的資格，既免其為禍害又反映了民間普度眾生、博愛的思想。為亡魂祭奠，同時也是在警示活著的人要珍惜眼前人，孝敬父母、長輩，要及時行善。

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